ومشى على سننه . والعميان لم ينظموا هذا النوع في بديعيّتهم « 1 » . والشيخ « 2 » عزّ الدين « 3 » نظمه في بديعيّته لأجل معارضة الشيخ صفيّ الدين « 4 » ، وقال في بيته الذي « 5 » يخاطب العاذل : لقد تفيهقت بالتّشديق في عذلي * كيف النزاهة عن ذي « 6 » الأشدق الخضم « 7 » قد تقرّر أنّ النزاهة هجو ، ولكن شرطوا أن [ لا ] « 8 » ينظم هجوها [ إلّا ] « 9 » بالألفاظ « 10 » التي « 11 » لا تنفر منها العذراء في خدرها ، فالذي « 12 » أقوله ، وأنا أستغفر اللّه « 13 » ، إن ألفاظ الشيخ « 14 » عزّ الدين « 15 » في بيته تنفر « 16 » منها الجانّ فكيف / حال العذراء في الخدر « 17 » ؟ وحاصل القضيّة أنّه نزّه ألفاظه عن النزاهة ولم يتفيهق ويتمشدق « 18 » غيره ، وما أحقّه هنا « 19 » بقول « 20 » القائل [ من الطويل ] : وما مثله إلّا كفارغ حمّص « 21 » * خليّ من المعنى ولكن يفرقع « 22 » وبيت بديعيّتي [ في هذا النوع هو ] 23 :

--> ( 1 ) « في بديعيتهم » سقطت من ط . ( 2 ) في ط : « وبيت الشيخ » . ( 3 ) في ب : « الشيخ الموصلي » ؛ وفي و : « عزّ الدين الموصليّ » . ( 4 ) في ب : « الشيخ الحلّيّ » ؛ وفي ط : « الصفيّ » . ( 5 ) « الذي » سقطت من ب ، د ، ط ، و . ( 6 ) في ب ، د ، ط ، و : « ذا » . ( 7 ) في ط ، و : « الخصم » . والبيت في نفحات الأزهار ص 60 . ( 8 ) من ط . ( 9 ) في ب ، د ، ط ، و : « بألفاظ » . ( 10 ) « التي » سقطت من ب ، د ، ط ، و . ( 11 ) في ط : « والذي » . ( 12 ) بعدها في ب : « تعالى » . ( 13 ) « الشيخ » سقطت من ط . ( 14 ) في ب : « الشيخ الموصليّ » . ( 15 ) في ب ، ط : « ينفر » . ( 16 ) « في الحذر » سقطت من ط . ( 17 ) في ط : « ولم يتشدّق » . ( 18 ) « هنا » سقطت من ط . ( 19 ) في و : « يقول » مكررة . ( 20 ) في ب : « بندق » ، وفي هامشها : « حمّص » . ( 21 ) البيت لم أقع عليه في ما عدت إليه من مصادر . ( 22 ) من ب .